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来源:珠穆朗玛网 发布时间:2017-09-02
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  每年农历七月十五日,佛教在各地寺院所举行的法会,简称为“盂兰盆会”。

  为什么称“盂兰盆会”呢?这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。这是一种比喻,是人死后随业流转,有些人会堕落于三恶道中,如饿鬼道中的众生,腹大如鼓,喉细如针,饥饿难堪,如被倒悬着一样,极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器,就是说:用这盆器盛着各种珍贵百味美食,恭敬奉献佛僧,承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”,也就是为解救先亡倒悬之苦,而盛设种种供养,奉施三宝之法会。

  详看《盂兰盆经》

  《四十二章经》上也云:“饭凡人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者”。从此可以看出,供佛斋僧要不着相布施供养,无分别心供养,供养十方三世一切诸佛,那就是普同供养,德不可量!

  供佛供僧之功德!

  正法弘扬本在僧,僧人是三宝之一,僧人放下尘缘,剃度出家,安心办道,弘扬佛法,旨在令众生转迷成悟、转凡入圣、转识成智,脱离苦海。僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养,能让众生当下远离烦恼、除心束缚、得清净心、法喜充满。我等发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。僧具有五种净德,于三宝中称为僧宝。五种净德即是:

  一、发心离俗:出家人发勇猛心,脱离凡俗,修习佛菩提,而为世间之福田。

  二、毁坏形好:出家之人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而着如来之法服,具佛威仪而为世间之福田。

  三、永割亲爱:出家之人割舍父母亲爱之情,而一心精勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。

  四、委弃躯体命:出家之人委弃身命而无所顾惜,唯一心求证佛道,兼能为世间之福田。

  五、志求大乘:出家之人常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱一切有情,为世间之福田。

  出家众仰仗修行,进德修业;在家信众以供僧功德,福慧增长。也由于信徒布施道粮,供养有道、有学的出家人,让他们没有物资的缺乏,而能积极弘法利生,将佛法遍布世间,居士于此因缘供僧,可谓护法护教的菩萨行。也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。

  供养僧众就是给自己种福田,三德六味,供佛及僧,僧俗二众若以无相布施,以虔诚心、平等心供养三宝,其功德不可思议,经云:“僧如大地,能长养一切善法功德”。又云:“殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。”《盂兰盆经》云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现实父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。《赠一阿含经》云:能施众僧者,获福不可预计。

  供佛及僧便是自利利他的菩萨行,是大功德。现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。唐道律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神:“人间作何功德最大?”天神敬答:“斋僧功德最大!”近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。”

  供佛斋僧由来已久,现在更是普及到我国的汉传、藏传、南传三大语系佛教,从斋僧的形式上看,不仅有油米、果菜、干粮等供佛斋僧,也有香花庄严、衣物鞋袜、物资用品等供养;从斋僧的时间上看,常见的有在斋僧法会、佛菩萨圣诞、出家、涅槃等节日,或父母亲属的生日等特殊日子里,供佛斋僧;从斋僧的对象来看,不论贫富贵贱、男女老少、高官百姓、是否信徒都可以发心供佛斋僧;由此可以看出,供佛斋僧不限时间、不限区域、不限种族、不限财物,随时随地都可以发心供佛斋僧,只要恭敬至诚、无分别心、普同供养者,其功德都是善莫大焉。

  回向:愿得见此文者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国!南无阿弥陀佛!(通讯员:谢文淦)

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